Jóga

Valószínűleg mindenféle feladat elvégzésére használja a számítógépét, mint például az írás, a számítás, a kommunikáció, a tájékozódás, a képek, videók és zene kezelése stb., így el tudja képzelni, mekkora veszteség érheti azokat, akik csak küldésre és küldésre használják. e-maileket kapni?

Nos, ami azt illeti, a nyugati világban is van egy hasonló helyzet az elpazarolt potenciál és a jóga kihasználatlanságával!

Valójában csak a gyakorlók kisebb része ismeri és értékeli megfelelően ezt a fantasztikus Indiából származó spirituális fegyelmet, míg a legtöbben csak formába hozni használják, ami nagyjából a tizede a jóga által általában kínált áldásoknak.

A dolgok összekapcsolása

Több, mint a jó közérzet, az egészség és a relaxáció gyakorlata – amit természetesen nem szabad elhanyagolni –, ha meg akarjuk érteni, mi is a jóga valójában, meg kell vizsgálnunk az etimológiát. A jóga szanszkrit az Uniót jelenti.

Az Unió az a cselekvés, amely két olyan elemet egyesít, amelyeknek együtt kell működniük, hogy jobb legyen, mint a két rész összege. A jóga valami egyesülésre törekszik, megpróbálja összekapcsolni a dolgokat. De mit kötni?

Mi van jelenleg külön, és mi kell csatlakoztatni?

Te vagy!

Te – pontosabban a tudatosságod – kognitívan külön állsz az univerzum többi részétől, más lényektől, sőt önmagad azon részétől is, amelyet tudatalattidnak nevezel.

Miért van így?

Mert az emberiség jelenlegi akaratereje jelenleg túl gyenge és túl éretlen ahhoz, hogy spontán módon felszabadítsa elméjét a saját gondolatai iránt érzett vonzalomtól, ami egy egészen új jelenség az emberi evolúcióban!

Mint ilyen, saját gondolataitól hipnotizálva, ez az akaraterő megálmodja saját életét – egy olyan életet, amely nem más, mint a valóság tükröződése, visszhangja – ahelyett, hogy közvetlenül a jelenben élné át. De legfőképpen egy olyan történetről álmodik, ahol az én különálló lényként áll a legfelsőbb helyen.

Amikor a tudatosság szunnyad egy diszfunkcionális elmében, ez a fő bűnös a kognitív folyamat mögött, amely elválasztja az alanyt (titeket) a tárgytól (bármitől, amit Önön kívül tart).

Elgondolkodtál már azon, hogy miért nem volt soha semmilyen megismerés vagy önmagad a mélyalvásban? Nos, ez azért van, mert megfosztva minden tudnivalótól, az alany nem tudja összetartani magát. Eltűnik.

Más szóval, ön csak akkor létezik, ha egy hipnotikus kognitív folyamat megzavarja tudatának felébredt állapotát, és a fantázia révén elválasztja az alanyt a tárgytól.

A jóga azért jött létre, hogy felébredjen a hipnózis állapotából, megkösse az alanyt és a tárgyat, amelyet ez a megismerés elválaszt, és megtisztítsa tudatát az egójától, hogy csatlakozzon az univerzumhoz, az Egészhez.

Egyébként a latin kötni szó a vallás szó gyökere. A vallás és a jóga tehát olyan örökségek, amelyeket bölcs ősök osztoztak meg az emberiséggel a történelem során, hogy segítsenek mindannyiunknak helyreállítani a természetes kapcsolatot egyéni tudatunk és az Egész tudata között.

Innentől kezdve mindannyian szabadon elronthatjuk a bölcsesség örökségét, ha úgy gondoljuk, hogy a vallás a tömegek ópiuma, vagy hogy a jóga csak egy furcsa tornaterem; mindazonáltal ezeknek a spirituális utaknak a lényege – sok más mellett, megadva – továbbra is képes megszabadulni attól az illúziótól, hogy egy különálló lény vagy, egy én, amelyet szintén tele van félelem, büszkeség, kapzsiság, gyűlölet, harag, féltékenység. , hazugság, és az elme minden baja, amit a vallások olyan bűnnek neveznek, amelyből az ego soha nem fog meggyógyulni, mivel lényegesek.

Következésképpen, és mindenfajta naiv erkölcs nélkül, a jóga megpróbálja belátni, mennyire lényeges, hogy véget vess elméd diszfunkcionális egocentrizmusának, és mint ilyen, lehetőséget kínáljon arra, hogy összekapcsold egyéni tudatodat a tudatosság tudatosságával. az egész.

Legyen a hullám és az óceán!

Nyugati jóga

A jóga világába, egy összetett és egzotikus tudományágba való beavatáshoz miért nem próbálja ki a nyugatiak által a nyugatiaknak tervezett igazán egyszerű módszereket?

Jóga pózok nélkül

Philippe de Méric, a jóga úttörője Franciaországban, megalkotta az első ilyen módszereket, a Jógát pózok nélkül.

A jóga e rendkívül egyszerű formája arra szolgál, hogy enyhítse a stresszt egyszerű gyakorlatok segítségével, amelyek összehúzódást és relaxációt, valamint egyenletes, szabályozott légzést foglalnak magukban.

Ez egy rendkívül érdekes megközelítés egy nyugati jógamestertől, aki arra törekedett, hogy az indiai hatha jóga összes, kifejezetten indiai részét kitisztítsa… meghagyva azt a lényeget, amely kielégíti az én belső megszerzésének, megvilágosodásának és átalakításának egyetemes szükségletét.

Elmondása szerint az indiai hatha jógát olyan embereknek tervezték, akik nagyon különböznek a modern nyugatiaktól, más a metafizikai aggodalmaik, más a gondolkodásmódjuk, sőt más a testükhöz való hozzáállásuk is.

A jóga ehhez a formájához való alkalmazkodás természetesen még mindig lehetséges, de a Jóga pózok nélküli módszerét pontosan azért alkotta meg, hogy megszabadítson minket az értelmetlen alkalmazkodási erőfeszítésektől.

Az ászana szó jelentése könnyű, kényelmes, stabil, kellemes. A Jóga-szútra megerősítheti ezt a megdöbbentő etimológiát azáltal, hogy megtanítja nekünk, hogy a póz akkor válik tökéletessé, amikor az elfogadására tett erőfeszítések megszűnnek.

Éppen ezért a nyugatiaknak ne az akrobatika bravúrjainak tekinthető dolgokat kell végrehajtaniuk, hanem jógájuk pózait a természetes és megszokott állási módok közül válasszák.

A pózok nélküli jóga legnagyszerűbb tanításai elmagyarázzák, hogyan kell felállni, ellenőrizni a feszültséget, lélegezni és fokozni a tudatosságot.

Állva

Ahelyett, hogy egy vagy fél órát jógáznánk, majd visszatérnénk testünk rossz szokásaihoz, talán jobb, ha egy olyan jógára összpontosítunk, amely a mindennapi életünk minden területéhez illeszkedik, ha ezeket a rossz szokásokat pontosan megváltoztatjuk.

Például az egyik leggyakoribb attitűdünk az, hogy felállunk… és soha senki nem tanított meg minket, hogyan tegyük ezt megfelelően.

Hogyan kell felállni? Nos, csak a lábak, a törzs, a nyak és a fej egymásra helyezésével egy kiegyensúlyozott, szinte függőleges síkban. A cél az, hogy az izmok és inak erőfeszítéseit a lehető legharmonikusabban ossza el az egyensúly megőrzéséhez, és erőfeszítéseiket a lehető legkisebbre csökkentse.

Ha belegondolunk, ez a hatha-jóga lényege: kerülni kell a pózban minden összehúzódást, és törekedni kell a lehető legtermészetesebbre.

És természetesen itt nem a földön ülő pózokra koncentrálunk, mint oly sok keleti ember, hanem valami még univerzálisabbra: a felállásra.

Ahhoz, hogy jól álljunk, a testen áthaladó függőleges tengelynek kissé távolabb és párhuzamosan kell a lábunk közé esnie.

Lábának egyenesnek kell maradnia, a medencéje természetesen döntve, a hát és a hasizmok összehúzódása vagy elernyedése nélkül, a gerincnek a lehető legegyenesebbnek kell lennie, ellazítva a bordaív izmait, a karokat és a vállakat lazán, a fejét természetes helyzetben kell tartani. .

Ez egyszerűnek és nyilvánvalónak tűnhet, mégis számos rossz szokás és tévhit zavarta meg ezt az ideális helyzetet az évszázadok során.

Sokan például azt hiszik, hogy a mellkas kinyújtása egészséges, ha ennek az ellenkezője igaz.

Az állát sem szabad kinyújtani, hanem a torkodhoz közel tartani, hogy csökkentse a nyak gallérjának ívét; ne tartsd felfelé a vállaidat, ne vájtsd ki a mellkasodat, és maradj a saját csípődön ülve, valamilyen módon.

A kívánt könnyedség eléréséhez ebben a pózban elengedhetetlen, hogy megtalálja az egyensúlyát a köldök alatt néhány centiméterrel található súlypont segítségével, vagy pontosabban az ötödik ágyéki csigolya és a keresztcsont között.

Most már csak meg kell szoknia, hogy a lehető leggyakrabban álljon ebben a helyzetben, amíg az természetessé és állandóvá nem válik.

Leülni

A keleti emberek az idők hajnala óta naponta ülnek a földön, így nem érzik különösebben nehéznek keresztbe tenni a lábukat, hogy tökéletes padma ászanát vagy bármilyen más klasszikus pózt hajtsanak végre.

Ezzel szemben a nyugati embereknek hosszú, kemény ideig kell dolgozniuk az ízületeiken, hogy ugyanazokat az eredményeket érjék el, ha igen.

Pedig ezek a klasszikus ászanák egyáltalán nem kötelezőek, hiszen több mester – még az indiaiak is – soha nem gyakorolta őket.

Jobb, ha megtanulod, hogyan ülj le megfelelően, a magad módján. Először is, meg kell próbálnod látni azokat a szörnyű szokásokat, amelyeket a legtöbben megtanultunk: rosszul, rossz módon leülni, megereszkedni, meggörbíteni a hátat, és a szék támlájára görnyedve vagy a könyökére görnyedve.

A jóga pózok nélküli ülőhelyzete abból áll, hogy a szék szélén ülve, keresztbe tett lábakkal, a lábakkal a külső oldalukon a talajhoz érve, a térdeket szétválasztva, egyértelműen a csípő alatt, a súlypont ellenőrzése érdekében.

A kezek egyszerűen a combon nyugszanak, a fej egyenesen előre néz, a gyomor természetes helyzetben marad.

Ebben a helyzetben egyszerűen ki kell nyújtanod a gerincedet, a csípődtől a nyakadig, mintha magasabb akarnál lenni, de soha ne feszítsd hátra a vállaidat, és ne puffand ki a mellkasodat.

Még egyszer: testednek ez a hozzáállása fokozatosan második természetté kell, hogy váljon, még akkor is, ha sokáig kell gyakorolnod, mielőtt sikerrel jársz.

Pihentető

Nincs meglepetés: ha pihenni szeretne, a klasszikus jóga és relaxológia egyetértenek abban, hogy a legjobb pozíció a hanyatt fekvés.

Szilárd felületre van szüksége, például egy szőnyegre, egy meglehetősen csendes és jól szellőző helyiségben.

Miután megszabadult mindenféle ruházati kötöttségtől, lazíthat úgy, hogy a sarka szét van húzva – vagy akár kissé széthúzott lábakkal is – úgy, hogy a lábak teteje kifelé mutasson, a karok egyenesek a mellkason, a tenyér felfelé, az ujjak enyhén íveltek, a fej a szögben. ugyanaz a tengely, mint a tested többi része, aminek nyilvánvalóan egyenesnek, de nem merevnek kell lennie. Ha szüksége van rá, helyezhet egy kis párnát a dereka, a nyaka vagy a térde alá.

Minden relaxációs alkalmat tökéletesen mozdulatlanul kell végrehajtani. Nem változtathatod meg a pozíciót félúton, nem vakarhatod, vagy fújhatod ki az orrod… Csak lazíts! Az alapprotokoll abból áll, hogy egymás után összpontosíts a tested különböző részeire, és törekedj ezek ellazítására. Egyesek fontosabbak, mint mások, mint például a nyak, az arc vagy a nyelv, és több időt kell rájuk szánni, hogy ellazuljon.

Lélegezzen az orrán keresztül is, szintén ellazulva, különös óvatossággal, amikor kilélegzi, mert itt minden feszültség felszabadul.

Egy munkamenetnek legalább tíz percig kell tartania, de természetesen akár húsz, harminc vagy akár hatvan percig is tarthat.

Kontrollálni magad

Ugyanezen elv szerint nem kell megelégedni időnként egyetlen relaxációval, hanem a feszültséget a nap folyamán elvezetni, különös tekintettel a tested mindennapi hozzáállására.

Most például, ha ülő helyzetben vagy, milyen helyzetben van a hátad? A vállai előre vagy hátra nyomulnak? Keresztbe van a lábad? Kipihent az arcod? Stb.

Mindegyik kérdésnél meg kell próbálnod, hogy találsz-e valami haszontalan feszültséget vagy sem.

Hasonlóképpen, amikor az utcán sétál, próbálja meg figyelni, hogyan esnek le a karjai, hajlékonyak-e vagy feszültek-e, ha a feje természetesen egyenesen áll…

Egy autóban még könnyebb átvenni néhány rossz szokást. A fejed többnyire nagyon gyakran előre van döntve, mintha messzebbre akarnál látni, ami fájdalmas feszültséget vált ki a nyakadban. Csak helyezze az állát kissé közelebb a nyakához, és hagyja, hogy természetesebben nyúljon ki.

Lehet, hogy egyesek unalmasnak találják ezt a fajta irányítást, de ez azt jelenti, hogy eltévesztik a jóga lényegét. Indiában a jógi szinte folyamatosan gyakorolja az ászanákat.

A nyugati világban, ahol senki sem telepedhet le végleg a járdán, hogy elvégezze ezeket a gyakorlatokat, egy másfajta jógát terveztek, amely jobban illeszkedik az életmódunkhoz. A lényeg az, hogy egyenletesebben és rendszeresebben gyakorolhassuk.

Természetesen ezt a nyugati jógát is gyakorolhatod naponta mindössze harminc percig, de nem erre tervezték.

Lélegző

Most, hogy tudja, mit kell keresnie, könnyebb lesz természetes módon lélegezni, miközben tudatában lesz ennek az általában tudattalan cselekedetnek: a légzésnek.

Kezdje azzal, hogy megfigyelje a légzését, amikor nyugalomban van, amikor beszél, amikor fizikai erőfeszítést tesz… Jegyezze fel, hogyan változik a légzési mintája, bármilyen rázkódás, szabálytalanság vagy adott hely…

Természetesen még ne próbálja megváltoztatni a légzését. Most az a lényeg, hogy megtanuld megismerni önmagad a légzéseden keresztül. A légzése egyenletes vagy bizonytalan? Mély vagy felületes? A mellkas felső vagy középső részén található?

Ha vége, csak feküdjön le a korábban leírt relaxációs pozícióban, és lassan és mélyen lélegezzen ki az orron keresztül, majd várja meg, amíg természetes módon, erőfeszítés nélkül elkezd belélegezni.

Miközben ezt a gyakorlatot folytatja, apránként kezdje el rendbe tenni a légzését a gyomor segítségével.

Általában a belégzés nem jelent problémát. Először is, mert automatikusan elindul, és mert általában elég.

A kilégzés azonban általában némi tanulási gyakorlatot igényel.

Egy meglehetősen könnyű légzőgyakorlat abból áll, hogy ülve lélegezzük ki a lehető legtöbb levegőt, majd befogjuk az orrunkat, és megpróbálunk kétszer-háromszor belélegezni, miközben kinyújtjuk a bordáinkat.

Ezután engedje el az orrlyukait, és lélegezzen ki még egy kicsit… és kezdje újra a hamis belégzést, miközben tartsa az orrát. Végül lélegezzen ki utoljára, és hagyja, hogy a levegő normálisan bejusson a tüdőbe.

Ezt a gyakorlatot nyilvánvalóan többször egymás után kell elvégezni. Oldja a dugulást és méregtelenít, és legfőképpen lehetővé teszi a rekeszizom működésének újranevelését.

A tudatosság növelése

Mindenki ismeri a történetet, amikor a tanítvány megkérdezi mesterét, hogyan juthat el a megvilágosodásig, és a következő választ kapja: Ha éhes, egyél, ha fáradt, aludj.

A szegény tanítvány megdöbbent:

De mindenki ezt csinálja! A mester válaszol: Nem. Amikor az emberek esznek, más dolgokra gondolnak, és hagyják, hogy elvonják magukat attól, amit csinálnak. Amikor alszanak, nem alszanak, ezer haszontalan dologról álmodnak.

Egy másik jó gyakorlat az, ha a kezébe vesz egy órát, és megnézi a használt pipát. Próbálj meg másodpercről másodpercre tudatában lenni annak, hogy itt és most állsz.

Mennyi idő telik el, amíg az elméd elkalandozik, távol az itt és mosttól?

Csakúgy, mint az indiai jógánál, itt is az a cél, hogy minél gyakrabban tisztában legyél saját jelenléteddel. Hogy soha ne hagyd el magad. Vagy legalább próbáld meg.

Eutónia

A Gerda Alexander által 1957-ben megalkotott Eutony-t nem jógának hívják, de sokan még mindig a jóga másik ágának tekintik, amely szilárdan a nyugati kultúrában gyökerezik.

A szó görög eredetű, és harmonikus feszültséget jelent. Más szóval, az eutónia az az állapot, amelyben elérheti az optimális pszichofizikai egyensúlyt. De Gerda Alexander számára, akinek sok fogyatékos diákja volt, az Eutony mindenekelőtt a testen keresztüli önfelfedezés módszere volt.

Először a Jacques-Dalcroze által tervezett euritmia alapelvei ihlették, amelyek apránként meggyőzték Alexandert arról, mennyire fontos a saját ritmusára hallgatni, hogy valódi és organikus mozdulatokat hajtson végre.

Ebből a célból gyorsan megértette, mennyire fontos a túlzott feszültség oldása és minden blokk feloldása.

Eutony megszületett.

Szándékos mozdulatok

Gerda Alexander szerint egy mozgás lehet eutonikus (ami azt jelenti, hogy regeneratív) vagy disztóniás (ami azt jelenti, hogy degeneratív).

Konkrétan az Eutony által bemutatott fő különbség a mechanikus vagy ismétlődő mozdulatok, például a számítógépen történő szövegírás és az óvatos mozdulatok között rejlik. Az elsők mindig összehúzódásokat és blokkokat generálnak, a másodikak soha.

Ezt szem előtt tartva, a mozgások minősége a fő tényező a tónusod mögött – ami minden lépésnél hatással van szervezetedre.

Másrészt a stresszre adott különféle reakciók blokkokat és meghibásodásokat is kiválthatnak. Mindannyian a maga módján reagálunk: egyesek összeszorítják a fogukat, mások behúzzák a vállukat, mások pedig megfeszítik az izmaikat…

A legtöbben egyébként is blokkolják magukat, miközben megpróbálják megvédeni magukat, ami miatt képtelenek szembeszállni a problémával.

Ami még rosszabb, hogy ezek a nem megfelelő reakciók lelassítják az agy rendszeres öblítését és megakadályozzák a megfelelő gondolkodást. Más szóval, egy maroknyi rossz szokás felelős azért, hogy nem tud leküzdeni semmilyen stresszes helyzetet.

Ellenkezőleg, amikor megpróbálja kiemelni testének ezeket a káros szokásait, majd felszámolni őket, amikor előfordulnak, amíg egyszerűen meg nem tudja akadályozni, hogy kiváltsák őket, lehetséges, sőt viszonylag könnyű szembenézni bármilyen nehéz helyzettel. szilárd és nyitott elmével.

Ez az Eutony fő célja.

A rossz szokások felszámolása

Az eutony gyakorlat előnyei tehát nyilvánvalónak tűnnek. Amikor megtanulja, hogyan lehet abbahagyni a szélhámosságot, és hogyan szabadulhat meg a degeneratív mozdulatoktól, a gyakorló fokozatosan beindítja az önfejlesztés folyamatát, amely kiszélesíti felfogását, és javítja kapcsolatát önmagával és más emberekkel.

Igaz, ez nem megy egyik napról a másikra! A rossz szokásokat, különösen azokat, amelyek gyermekkorodban kezdődtek, nehéz leküzdeni.

Amikor egy ötvenéves ember ötéves kora óta minden csalódottságával a saját keretét ropogtatja, nyilvánvaló, hogy egyetlen egyórás foglalkozáson sem fogja megtanulni, hogyan kell reflexszerűen egyenesen felállni.

Például az Eutony nem korlátozódhat a regeneráló mozdulatokkal végzett gyakorlataira. Azt is megtanítja, hogyan legyünk tisztában a degeneratív mozgások mögött meghúzódó okokkal, más szóval azon dolgozzunk, hogy fokozzuk saját gondolataink és érzéseink tudatosságát, és legfőképpen azt, ahogyan a testünket használjuk.

Valójában ez a megnövekedett tudatosság természetéből adódóan önmagában automatikusan kiválthatja bármely mechanikus mozgás csökkenését vagy akár eltűnését.

Ott lenni önmagadért

Még egyszer, mint a jóga minden ágában, itt is az öntudatosság a fő hangsúly, hogy ott legyél önmagadért.

Eutony tanításában az öntudat a külvilág tiszta és elfogulatlan tudatosságát, valamint az olyan élettani folyamatok élő aspektusának észrevételét jelenti, mint a tónus, a véráramlás vagy a légzés. És persze ehhez némi perspektíva kell önmagáról, egyfajta jóindulatú semlegesség, ami az egyetlen módja annak, hogy ítélkezés nélkül, de belátással figyelje meg reakcióit bármire, ami történik.

Ez sem nem meditatív elmélyülés, sem önszuggesztiós folyamat, hanem derűs megfigyelés, amely a pszichofizikai egyensúly állapotát célozza meg.

Dióhéjban, az Eutony fő célja nem az, hogy sikeres mozdulatokat hajtson végre, hanem hogy ott legyél önmagadért, amikor ezeket a mozdulatokat végrehajtod. Ez a jelenlét olyan nélkülözhetetlen, mint amilyen ritka.

A kezdők egyik leggyakoribb gyakorlata egyszerűen abból áll, hogy megrajzolja a saját testét, hogy kifejezze a saját testével kapcsolatos jelenlegi tudatát, és ez megmutatja, mennyire eltér az énképünk az igazságtól.

Ezen az énképen kell dolgoznod az Eutony képzés minden lépésében.

Napi gyakorlatok

Az Eutony elsősorban arra összpontosít, hogy ki kell alakítani egy bizonyos függetlenségi szellemet, mind a csoportban végzett munka során, mind az otthoni gyakorlatok során.

Például az órákon csak a lényeges alapokat tanítják, és a tanárok minimálisra csökkentik beavatkozásaikat a helytelen mozgások kijavítása érdekében.

Összefoglalva, minden tanulónak önállóan kell megértenie, és tisztában kell lennie saját mozgásának hatásával. Az eutónia nem a tanulékonyságot keresi, hanem a minden mozdulatban fellelhető harmónia közvetlen kísérletezését, állandó küzdelemben, hogy ellenőrizze, mit tanult a saját testéről.

Ennek ellenére a legfontosabb az, hogy az ülések során tanult mozdulatokat beépítsd a mindennapi életedbe. Ennek érdekében feltétlenül kerülnie kell a mechanikai gyakorlatot.

Néhány nagyon rövid mozdulat, amelyet lassan és nagy összpontosítással hajtanak végre, jobb, mint a rutin során gondatlanul végrehajtott gyakorlatok nagy száma.

Csak a tudatosság iránti hajlam kialakításával a foglalkozások során a hallgató természetesen tudatosul saját testével, akár a mindennapi élete lényegében is, és ezáltal csökkenti a saját maga által keltett feszültséget, és sikerül korrigálnia hibás mozdulatait. a sajátjuk.

A cselekvések értelmesebbek lesznek, és rengeteg új tapasztalatot adnak nap mint nap.

Egyiptomi jóga

Az ókori egyiptomiak jógáztak? Nos, nyilván nem a Yoga, mivel ez egy szanszkrit szó, ami egy indiai tudományt ír le, de mégis volt valami nagyon közeli bennük, sőt a neve is ugyanabból a tőből alakult ki: Smai Tawi, ami a két föld egyesülését jelenti. más szóval az Ember magasabb és alacsonyabb természetének egyesülése.

Ma Smai Tawi-t Kemetic Yoga-nak, vagy egyszerűen egyiptomi jógának hívják. Spirituális szinten a Neteru-n, a mély tudatosság ontológiai funkcióin – más szóval: kozmikus elveken – alapul, hogy a jógit vagy a Nebedjert egy emelkedő ösvényre vezesse az egyre finomabb tudatállapotokon keresztül.

Pszicho-mentális szinten a Kemetic Yoga az új adeptusok számára egy olyan rendszert kínált, amely integrálja személyiségüket, általában az akaraterő, az érzelmek, az értelem és a tettek között töredezettnek tekinthető.

Az egyiptomi jóga így az indiai jógában használtakhoz furcsán hasonló módszereket fejlesztett ki, hogy harmonizálja és egyesítse ezeket az alszemélyiségeket: a meditációt (Raja) az akaraterőért, az odaadást (Bhakti) az érzelmekért, a bölcsességet (Jnana) az értelemért és az igazságosságot. Karma) tettekre.

Kíváncsi lehet, mi köze ennek a nyugati világból származó emberekhez?

Nos, előfordul, hogy ennek a jógának a pózai, mint Philippe de Méric pózok nélküli jógájában, sokkal közelebb állnak a nyugati világból származó emberek szokásos fizikai szokásaihoz, mint az indiai jógában.

Egyfajta jóga a jóga felfedezéséhez

A híres Ülő Írnok kivételével bárki láthatja, hogy az egyiptomi fáraó korabeli domborművek, metszetek és szobrok többsége álló vagy trónuson ülő szereplőket ábrázol.

Valóban vannak olyan pózok, amelyek tökéletesen azonosak mindkét hagyományban. A legfigyelemreméltóbb, hogy több templomban vagy masztabában lótuszhelyzetben vagy királyi kobra, híd vagy eke pózában ábrázolt karaktereket találtak. Ezek mind tipikus ászanák a hatha jógában. De a legtöbb egyiptomi póz nem olyan nehéz annak, aki a nyugati világban él, aki nem szokott a földön ülni.

A jógának ezt az ágát valamikor ezelőtt Doktor A. de Sambucy mutatta be Iráni-Egyiptomi jóga néven, majd Hanish doktor fejlesztette ki, aki több pózt is hozzáadott az ókori iráni és egyiptomi civilizációk hagyományos korpuszából.

Ez a jóga a mozgás, a légzés és a hang harmonikus kombinációján keresztül történik. A pózok állva vagy térden állva készülnek, miközben a magánhangzókat skálán éneklik.

Az ujjgyakorlatok különösen fontosak, mivel minden ujj egy adott testi funkcióhoz kapcsolódik.

De csakúgy, mint az igazi jóga, természetesen a légzés és a meghatározott pózokon való munka egyesülése oktatást, megvilágosodást és evolúciót kínál az emberek számára.

Végül, napjainkban a Kemetic Yoga visszatért a reflektorfénybe, köszönhetően Babacar Khane-nek, az első Nemzetközi Jóga Intézet alapítójának, aki egy vadonatúj módszerhez használta, amely a hatha jógát, a radzsa jógát, a csikongot és a kung fu ötvözi a fő célt. hogy a kezdők finoman gyakorolhassák a jógát, és fájdalom és kockázat nélkül fejlődjenek.